第1228章 开科取士
用一个直白的说法,这四寺是用来安排一些有名望,却又不得李翊重视的老人的。譬如曾经大汉的遗老魁首杨彪,现在的职务是光禄寺卿。
“科举制度嘛……”李翊想了想,感到全面采用目前也不现实,最好先适应一段时间,几年后再精细分科取士。
于是他简单的介绍了一下后,说道:“总的来说,是让所有人都有机会展示自身的才华,在经学,算学,学,政治趋向等方面,取其有建树者为孝廉。”
百官一时呆若木鸡,马炸开了锅。
“不可不可,岂能任人参加考试”
所谓士族,是世代为官的名门望族,其世代的影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断,个人的出身背景对于其仕途的影响,远大于其本身的才能与专长。
沉重一点来说,算是个白痴,只要家族有力量,能当高官。
事实已经证明,士族掌握权柄的政治制度,走到现在已经对华夏民族的大发展形成了阻碍。正是由于士族的存在,造成了另一个时空的五胡乱华,乃至于盛唐也有外族血统。
因为二十几年的战乱,士族的力量已经被大大的削弱,李翊绝对不会让士族在自己建立的帝国再度崛起,此说道:“举孝廉太过局限性,应该给与更多人机会,应该运用科举制度,选拔贤才为朝廷所用。”
“何为科举制度?”光禄寺卿杨彪问道。
“是呀,若是百姓庶族也来,吾等士人的脸面往哪里放。”
“朝廷一定混乱,绝对不能如此作为。”
……
面向所有人考试,士族必定被拥有更多人的庶族所排挤,这已经触及到了士族统治的底线。算是武德皇帝提出的这个建议,百官也不住嘴,个个情绪激动,犹如打了鸡血一样挥臂反对。
李翊建立的大唐帝国,官制跟另一个时空的大明帝国有很大的相似之处。设书省,由丞相执掌;又有军机处,类似于大明朝的内阁;其下是六部、都察院、通政使司和大理寺等部门组成的九卿;再往下又有六科、五寺、詹事府、太医院、京师大学堂、太学等。
六科,即吏、户、礼、兵、刑、工。掌侍从、规谏、补阙、拾遗、稽察六部百司之事。有都给事各一人,左、右给事各一人,给事等官。
五寺是五衙门的简称,包括大理寺、太常寺、光禄寺、太仆寺、鸿胪寺。大理寺:相当于今天的法院,是全国最高诉机关。与都察院、刑部构成了三法司。太常寺:主管祭祀。光禄寺:主管宴享。太仆寺:管马。鸿胪寺:管招待外宾。
五寺之,大理寺的掌管者大理寺卿高居九卿之位,位高权重,但是其余四寺的地位没有那么高了。
当然,这四个职位的执掌者,官职还是非常高的,是二品大员,跟九卿等同。可权力嘛,呵呵了。