第四百四十八章 身在何处人不知

况且倒是从来没这样想过，经老师这么一点拨，似有感悟，却还是觉得太过奥妙。

养众生怎么样？

对了，就是给人治病，把所有人的疾病治好，这不就是养众生吗？

然而何谓养天下？

他向陈慕沙问了这个问题。

随后他向老师请教了些理学方面的一些问题，陈白沙亲手写的语录他早已背熟了，可是大多理解不了。

陈慕沙简约给他讲解了一下，然后告诉他无论理学还是心学，重在于心，重在于悟，而不在语言文字之间。不然的话，就不是理学家或心学家，而是文字学家了。

“老师，心学和禅学有何区别？”况且又问道。

他的确有些搞不懂这两者的区别，总感觉王阳明是以禅入道，结合出这么一个四不像的东西来，王阳明是借此入道了，可是别人却很难顺着他的这条道走下去。

“阳明心学虽有些接近禅学的地方，本质还是不大一样，一者是出世之学，另一者是入世之学，怎么会没有区别？虽然许多证悟的方法很是相近，但趋近的终点却是不同。”

“等你到了养众生而自如的境界，自然就能明白养天下的道理。”

陈慕沙又跟他讲解了许多阳明心学和禅学的公案对比，况且还是感觉云里雾里的，不是他不聪明，而是这种事不是靠聪明就能解决的，光是绕来绕去的，就能把人的脑袋弄炸了。

陈慕沙看着他一脸苦恼的样子，笑了：“所以我从来不催你探讨理学，你年纪还小，不到探讨理学的时候。太早涉足理学，容易挫伤人的锐气与朝气，总要到而立之年再来探究不迟。另外，你天天静坐，这其实就是领悟心学、理学和禅学最好的方法，很可能这三者还没有你的静坐法门高明呢。”

“这怎么可能，我那不过是调心养生的低浅功夫。”况且真心道。

“你以为养生就那么简单吗？小者养自身，大者可养众生，最后可养天下，这不正是心学入世之宗旨吗？”陈慕沙慨然道。

“哦，这……”